第20章 愿鱼上钩 (第1/2页)
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<script>read2();</script>林德花了几天熟悉自己的工作，跟饶有福认识布匹种类的区别，不同布匹的价钱差距，认识了数位经常来买布匹的客人和跑腿小仆。因他长得特殊，还引来不少人好奇来围观，却不买布，都被饶有福客气请走，久而久之，就没人对他少见多怪了。
半月过去，他对这家布坊的生意整体得了解差不多了，月俸发下，生活正式安稳下来。
他和饶有福混得很熟了。饶有福是饶家的远房亲戚，傍上饶老爷得一份活干，做一天和尚撞一天钟，嘴皮子倒伶俐，能把普通的东西夸出花来。另一个跑腿送货上门的王生财，有妻有女，不爱说话，林德与他也找不出什么话题来。店长老张头秀才出身，总是儒生打扮，书不离手，偶尔会吟几句诗，做事沉稳，管得很宽松，看手下摸鱼混日也是睁一只眼闭一只眼。
林德对目前的生活很满意，也有精力思考下一步行动了。
首先第一要紧的是修炼，尽早恢复实力，打开金铃空间，把他用不着的那些符箓法器卖出去，有钱才有底气。
在巫云山，很多事情他都是指派或暗示有实力的秘语人和信仰他的大妖去做，现在他孤身一人，重担得自己来扛。
他在月光下拿着一支木棍儿，在沙地上写写画画，仿佛只是在普通的游戏。写完第一个目标后，他胡乱扫平，思考第二个目标，也就是恢复实力之后的目标：传教。
唯有传教，凝聚更多的信仰之力，他才能完全掌控神格力量，成为完整真正的“神”，才有实力实现对巫云信众的终极许诺：彻底驱散巫云诅咒。
这是最长远的目标，也是林德一路走来的坚定希望。
当然，也是为了自己。
传教是个麻烦事，他为了传教方便也为自身形象不那么狞恶，不得不给自己硬套上幸与不幸的一体化身的概念，说也掌管幸运，对恶人才降下厄运，所幸几种神术确实能转运——转移厄运，相应的运气就是变好了，没毛病！
“到了这里，还是要坚定这个概念。”他低声自言自语。由此衍生的问题是，如何向潜在信徒说明传教目的？教团成立意义是什么，要做什么别人才会信你这个神？大多数人信神都是很功利化的，奉上香火钱了就要保佑我，实现愿望。
何况这个世界还有修士，大神通者在凡人眼里很接近于神了。
他思考了很长时间，在沙地上写下好几种设想的方案，又逐一抹平，忽然背后传来一个奶声奶气的女声：“大哥哥，你在干嘛啊？”
来的是布坊邻居店家的小女儿，他笑笑：“我在练习画画，你要过来玩吗？”这块本是孩子们做游戏的沙地，他等到晚上没人的时候才过来的。
小女娃含着指头，眼珠转了转，跑了。林德没放在心上，现在他的熟人也就老张头和饶有福，其他人就脸熟，附近的小孩子还有些怕他，天知道孩子们父母以他为蓝本编了什么唬小孩的鬼故事。
要是大哥那张能幻化面孔的纱还在就好了。
他丢了木棍，站起来拍拍身上，抖落沙子，回店里歇着。
他在床上打坐，默默回想奚存青教给他的修炼法决，进入状态后，神格自然地扩展开他的神识，轻易体会到天地灵气的波动，很快他发觉有点不对，这里的天地灵气与巫云山那边差远了。
稀薄到令人发指。
心思一乱，好不容易进入的状态就破了。不过他不气馁，这样的修行环境实在太糟糕，状态再好也修不成什么，得想办法去找一处环境更好的。
哪里灵气比较好？林德还没头绪，或许山林野外灵气比较充足些？再联想一些民间传说，大点的江河都有龙王，河边应该灵气也不错吧？
很快他打起了僳水河的主意，在僳水河边干打坐显得傻乎乎的，如果是钓鱼就显得合情合理多了，白天上班没有时间，还得晚上去，不管能不能钓上鱼，样子要装够的。
他掰了根竹子，打个眼儿，还花了一文钱买了卷粗线和粗针，粗针乓乓砸成弯钩，装在一起，一支简易鱼竿做好了。傍晚时分布坊一关门歇业，林德就拎着自己的钓竿溜到僳水河边。
僳水河边一溜排洗衣妇洗衣服，手起槌落，大声谈笑，把一河云夕色砸得碎碎的，像一碗西红柿蛋花汤。林德自然要避开她们，离得远远的，在一处草窝地坐下来，钓竿一头压屁股底下，中段搬块石头翘起来些许高度，打坐入定，老神在在。
如他所料，僳水河边灵气比镇子上好不少，不过范围比较狭小，且随着河流方向向远方流动，神识浸润其中，好像在吹一场永不停歇的风，想让它在自己身体里停驻下来，还得费点力气。
随着天色渐黑，洗衣妇们陆续洗完衣服，提着木桶回去了。河边人群愈发稀少，虫鸣四起，那些虫子漫天飞舞，碰到林德周边，倏忽退去。
夜色中有人潜进河里戏水玩耍，天越发热起来，夜晚的河水是难得的清凉之所。在林德扩展出去的神识范围内，戏水的人有如黑夜中的堂堂烛火，头顶、两边肩膀最亮，正是民间传说中人身上的三束阳火。
林德潜心修炼，以僳水河的灵气程度，比镇内好些，比巫云山还是差一大截。坐了半天，也就堪堪摸到一点炼气二层的门槛，虚无缥缈，不知是不是曾经修炼过遗留的幻觉体验，或许实际水平也就刚入门吧。
不过有总比没有好哇。
