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<p> 范质和郑渭走了以后，张迈变得越来越烦躁。一开始，他不知道自己为什么烦躁，思绪不断地跳动着，想起了很多很多的事情，想起了很多很多的人。
日落山坡，夜幕降临，马小春送来了晚餐，张迈却是食不知味。
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在安西唐军东征时期，处处充满了危险，但那时候的生活是多么的痛快，多么的豪迈啊！
张迈与老郭老杨、小郭小杨都可以很爽快地将自己的一切托付出去，莫说兵权，就连性命都可以交托出去！当老郭觉得张迈更加合适，交出自己的最高领导权时毫无二话，就是以自己的老命作为断后的代价也是甘之如饴。
那个时候，大家对此都觉得理所当然，可随着一步步的东征，在已经无限接近成功的时候，为什么有些事情却变异了？
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张迈一步步地回想过去……
在安西唐军万里东征时期，唐军的最高权力并没有什么诱惑力。安西唐军的领袖们干得比士兵们还累，战斗永远都在最前线，危险并不比士兵们少，而享受上，却不见得会比普通人多。但是现在，这一切都已经成为过去，一个横跨万余里的庞大帝国逐渐形成，在可预见的未来，掌握了天策大唐的最高权力，就是掌握了这个世界最大的权力！
掌握了这权力之后，他们也将拥有一切——金钱、美女、土地、名马、宝物，只要是想得到的东西，他们就可以得到。
张迈如果愿意，他可以将千里草原辟为自己私人的猎场，用金珠宝玉垒起一座辉煌的宫殿。用各族美女建起一座大大的后宫。
现在张迈是没这么做这些，但他在套南地区命令一下，陕北数州之地就变成无人禁区，不管是出于什么目的，但这就是权力，是这个世界上比金钱、美女、土地、名马、宝物更加令人疯狂的东西。人为了这个东西。可以不忠，可以不孝，可以不仁，可以不义，可以背信，可以无耻，可以为所欲为！
这也是范质和魏仁浦一直要求确立礼制的原因——礼制确立的背后，是一种身份认同的确立，身份认同的确立。就是政治秩序的确立。当初刘邦打下天下之后，却没什么文化，所以一抛开手将政治秩序的建立交给了儒门宗师叔孙通。范质魏仁浦倒是想做叔孙通，可惜张迈不是汉高祖。
张迈有张迈的想法，他历史书读的不多，但毕竟不是淮泗边上一亭长，穿越千年的他拥有这个时代的人所没有的眼界与想法。
他要建立的国度，不是范质魏仁浦所能企及的国度；他要改变的世界。也不是范质魏仁浦所能想象的世界。
但此刻，历史却顽固得就像一个不肯作出任何改变的老人。将一道本来要横亘在赵宋面前的壁障，硬生生横在了张迈面前。
老家伙仿佛在用一种阴沉的声音对张迈说：你想要得到这个时空的天下么？那就顺着历史的惯性来，按照这个时空应有的规则来！
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张迈不懂历史，再世为人和东征的经历，让他的**也和其他人不大一样。很多东西他要求不高，但这不是他品德高尚。只不过对他来说，有些东西并不是那么重要。
在东归的道路上，老郭老杨曾给他讲述许多历史掌故——当然主要是唐朝的，除了大唐之外，这两位老武夫对历史懂得也不多。到了河西以后。随着一批中原知识分子的加入，如范质魏仁浦等更是常常给张迈讲述过往的历史，这个时代《资治通鉴》还没出现，但范质魏仁浦本身就是两个会走路的书橱，他们从汉，到魏晋，到南北朝，尤其是到隋唐，尤其是安史之乱以后，为张迈讲述得特别详细。
然后不懂历史的张迈就发现了一个很有趣的现象：几乎所有的朝代，都在纠正上一个朝代的弊端，但在纠正的过程中，却又总是陷入另一个弊端。
比如东周诸国混战，受尽苦难的人便渴盼着一个大一统的出现，天下分裂变成一种罪过，结束混战变成共识，于是大一统出现了，但随之而来的却是一个空前未有的**生态，不但统一国家，而且统一了精神，自由活泼学术争鸣从此不再拥有；又比如中唐以后，军阀割据让国家陷入无穷无尽的苦难，整个国家的人对于武人都失去了起码的信任，“武夫是危险的”，限制武人权力也正在变成一个共识，于是在范质还不知道而张迈却很清楚的历史进程中，一个武人没有任何地位而由文士掌权的懦弱宋朝将会建立，从此军人失去了权力，但国家也失去了真正的军人。
坏的东西一旦形成就难以破除；而好的东西一旦失去又极难恢复。
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其实张迈早就已察觉到这次的流言蜚语，只怕有境外某些有心人的推动，尽管流言的杀伤力不会那么快就显现出来，这场决战，未必就会因此就受到重大影响。
但这些思想蔓延开去，等到战后，自己要怎么和杨易相处，杨易要怎么回归中枢？顶着个功高盖主的嫌疑，在众人猜疑中一步步走向深渊么？还是契丹既灭，然后自死于军中？
“阿易，你的身体，是否也受此影响？”
想到这里，张迈就觉得自己对不起杨易！
他在前方拼死打仗，却有人在后方扯他的后腿。
但是这个扯杨易后腿的，不是某个人，而是某种“思想”！
一种侵蚀到所有人内心深处的“思想”，一种连郑渭甚至杨定国都摆脱不了的思想，一种甚至连杨易自己都有的思想——
杨易拥有了造反的实力，杨易就拥有了造反的可能性，拥有造反可能性的杨易，就成了最大的危险！对于最大的危险。必须加以遏制，甚至是不顾一切地加以遏制！
——这就是他们的逻辑，是从来没说出来却压到一切的政纲！
