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影宫灯的贴片只有在内部燃蜡的时候才会转动，在没有热空气对流的时候，和一般的灯架是完全一样的，没有人会想到传说中的月影宫灯会出现在西班牙的一场小拍卖会上，因此不论是专家团的成员还是国外的收藏家，都没有对这对灯架产生太多的想法。
辰就怕有人打这对灯架的主意，都没敢上跟前去仔细看，虽然马上风等人因为欠债的问题没有来参观预展，可还有有不少地方专家都盯着他呢，那些家伙一个比一个鸡贼，一旦发现什么端倪就会死咬着不放的。
在一幅油画前面，张辰两眼盯着画面上的人物，意念力却一直留在月影宫灯上，里里外外看了个仔细之后，终于确定这对灯架的其他配件还都是原装的，包括黄金的转轴在内，都没有被更换过，应该是收藏这对灯架的人不知道吧，否则那么多的黄金配件怎么能够不动心呢。
丝楠木的箱子可以用戒子里边的木料请马三立帮着复制一对，这个倒没什么困难的，只要提前计算好了用料，别到时候又让马三立提出买金丝楠木料子的要求就好了。而且也不会去展示那些箱子，只不过就是要做到配套而已，其他方面是不用考虑的。
烦的是那八块玉璜，几百年的时间过去了，想要找到本来的那八块玉璜，几乎是不可能的。如果要用其他的玉料来重新雕刻，也不是一件容易办到的事情，这么多年下来玉质都已经有了改变，同样材质的新玉料是不可能有那种古朴和沉厚的味道的。
果要展出的话，就必须得有配套的玉璜，否则就失去了那种原汁原味的感觉，让人很容易感到不完美。也只好是弄新的了，找一块材质和纹路都相同的玉料，请郑天宝大师亲自刀，应该能够弥补一些不足吧。
场拍卖会还有四幅画是张辰关注的，图册上说是四幅仿郎世宁的东方风格教会题材画，并没有标明原作者是谁，但是张辰却在图册上看到了画纸上有郎世宁的题款，这会儿专家团的成员也都聚在一起研究那四幅画呢。
四幅画分别是《岩间圣母》、《三王来朝》、《大圣若瑟》和《耶稣受难像》，画面凹凸，立体感强烈，造型准确精细，墨线流畅而层层晕染。用东方水墨和西洋油画的技巧相结合，既有欧洲油画的艺术概括，又有中国传统绘画的笔墨趣味，艺术感染力很强。
分明就是郎世宁的新体画风格，不但有坚实的写实功力，从整体上展现浓厚的欧洲绘画风格和情调；还有那种不把山水动植物当作自然存在之物，而赋予其深刻喻意的意境。另外，画作无法效仿的颜色运用，画上的题款也是郎世宁的亲笔，这些都证明了这的确是郎世宁的真迹。
为什么拍卖方没有给出一个确定的说法呢，要知道郎世宁的画作价格可是正在不断攀升，大有突破亿元关卡的架势，即便不是宫廷画，现在要拍他个几百万欧元也不是很困难的。
且现如今的中国艺术品很受欢迎，世界各地的中国买家们都在不惜资金地竞拍，也有一些国际炒家和收藏家都在大量吸纳中国艺术品，这么好的一个机会，他们怎么就不抓起来呢。
照拍卖行方面给出的说法，他们认为这四幅画虽然有郎世宁的风格，但是他们却不认为郎世宁会有这样的画作，郎世宁是一个意大利人，本人又是一名修道士，对教会有着极为坚定的信仰，在当时那种教会大于天的社会环境中，绝对不会画出这种不伦不类的作品来。
母和上帝这些在教会信徒心中至高无上的存在，绝对不会被当时传教士化成这个样子，怎么可能会有这样的教会画呢。这四幅画应该都是他人仿郎世宁风格的，年代的确是不短了，但绝对不是名家的作品，更不可能是郎世宁的真迹。
世宁可以给中国皇帝当大臣，那是因为中国的皇帝不允许他再回到意大利，如果不是这样的话，相信郎世宁早就到其它国家去从事伟大的传教事业了。
他们却忘记了一点，在最初到达中国的传教士，他们为了传播上帝的教会，连上帝传给他们的地图都敢篡改，把中国放在了世界的正中央，以至于到了现在的二十一世纪，全世界所有的地图中，依旧有中国的地图把欧洲列国放在了最左边。
些传教士们到了中国，不一样是要对中国的皇帝们下跪，按照中国的习俗来做很多事情吗，只要是为了传播上帝的福音，画几幅中国风格的教会题材画来讨好中国的老百姓，让他们以为西方的神仙和东方的没什么太大的区别，以此来吸引信众，又算得了什么呢。
个应该不只是鉴定水平上的差距，虽然说小拍卖行的鉴定师水平的确有限，也不是能够经常有上等的拍品供他们研究学习，可参照对比总不会是一件难事吧，郎世宁的画作在国外的博物馆里也有不少的啊。
多的应该还是他们固有的思维模式在作祟，在西方人的眼里，几百年前的中国是一个落后的国家，那个时候教会的威望还是很重的，传教士们的信仰也很坚定，不可能会做出违背上帝旨意的事情来。
