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[第1章 大学红男绿女那些事]
第51节 (五十一)理智和浪漫的短兵相接
县委书记意犹未尽,继续阐述着自己的观点,说:我以为司汤达将一个上流社会女人和一个下三滥强拉在一起,除了小说以这种巨大的反差来搏读者眼球之外,更主要的是在与连身上给予某种理想,那就是想打破法国当时的那种没落的贵族等级制,宣扬上流社会的所谓尊贵的人,和生活在社会最底层的人们之间,绝对是平等的这样一种理想。
司汤达想要通过于连和德瑞纳夫人这两个人物形象,想要告诉读者们的,无非是这样一种思想。
而你们却就事论事的在谈论着谁谁谁先发情,先进去生扑到女人身上,我认为这样的讨论是很无聊的。
又是一阵寂静,燕青忍不住站了起来,说:我认为洋娃娃和县委书记都是各取所需,把作品中有益于自己的论述孤立的抽出来,从而为自己的观点佐证,我们谈论一件文学作品,既要看作品的思想性,艺术性,观赏性,还要考虑到作品的时代局限,也就是说作品的现实意义。
洋娃娃从情爱至上的观点出发,极其欣赏德瑞纳夫人那种勇于冲破时代传统的桎梏和精神枷锁,敢于叛逆自己的贵族家庭,敢于颠覆自己优越的生活方式,只是这种勇气的阐述,作家没有给读者一种令人信服的理由。
当然我这里说的是我们这些读者,而现代我们中间会不会产生德瑞纳夫人呢,我认为会,也许不会,举个身边的例子,我们班的辅导员刘婕老师,不就是屈从父母和家族的意志,嫁到省城官宦人家去做太太了吗,大家说说刘婕老师所为,在今天来看,是一种历史的倒退,还是一种传统的顺势而为呢。
你们能够谴责刘婕老师是对于传统的投降吗,可是刘婕老师前几天来信说工作和学习都挺好,叫同学们不要牵挂,这样的现实与司汤达十九世纪笔下的德瑞纳夫人相比较,岂不是有些令人深思吗。
而我认为县委书记则将残酷的现实主义色彩放得很大,认为人们一切活动都应该是理性的,理智的,顺应历史潮流的,反之则是反动的,是逆历史潮流而动的,也就是说不可信的,这就抹杀了司汤达同志的理想主义色彩,以及对行将没落的贵族体制进行无情批判的初衷,还寄托了司汤达同志对于于连这样离经叛道的混小子,给予了深深的希望和同情,充分显示了西方民主初期那种人人生而平的的精髓。
而我们的洋娃娃和诗人普希金,他们之所以产生爱情,在很大成分上,是浪漫主义和冲破旧传统的激情在推波助澜,很难相信,年轻人之间在相互产生爱情之初,首先不是谈论人性中的美,而是攀比地位,工资,家庭以及其他,那样的恋爱岂不是太可悲了吗。
甚至在现实社会生活中间,于连和德瑞纳夫人浪漫的爱情故事,在我们这个社会中间再也不会产生了,社会的极端现实性,往往会扼杀了美丽动人爱情故事的产生,这岂不是一种时代的悲剧吗。
红与黑,唐伯虎点秋香,梁山伯与祝英台这一类的爱情经典作品,看来再也不可能写出来了。
台下一阵寂静,一阵更加长久的寂静。洋娃娃再次打破沉寂,说:公说公有理,婆说婆有理,我还是觉得,只要心里有了冲动,就要迅速投入到爱情当中,尽情的享受青春和青春所带来的激情,没有什么为什么,没有什么所以然,青春和激情是上帝赋予我们所特有的资产,浪漫和冲动是上帝为青春和激情添加的助燃剂,而现实与上述一切都是相悖的,我们不会将自己弄得来未老先衰,走一步退两步。
伟人说过,年轻人犯错误,上帝都会原谅的,摔倒了再爬起来,有什么大不了的,如果斤斤计较,患得患失,前行一步都要计算得还是失,岁月如白驹过隙,转眼就是百年,同学们不要做中文系的老夫子,大胆去爱吧,去投入自己的激情和浪漫吧,大胆地去享受青春,享受爱情,享受美好生活带来的乐趣吧。
这一次台下响起了雷鸣般的掌声,久久不息,普希金为自己的恋人所感动的热泪盈眶,一首抒情诗篇,又将从普希金口中流出。